杨露禅得太极真谛，正是悟透了这五字诀
图片
2025大吉
NEW YEAR
图片
图片
图片
真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
图片
关注武宗
学
天下武功
图片
图片
太极拳 招熟而懂劲·行拳若流水
图片
图片
以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
《五字诀》涵盖心静、身灵、气敛、劲整、神聚这五大关键要点，是传统武术修炼领域极具价值的理论指引，为武者提升技艺、探寻武术精髓提供了清晰路径。
一曰心静
在武术修炼的漫漫征途上，内心的平静宛如基石，至关重要。倘若内心浮躁，难以沉静，注意力便如飘散的柳絮，无法凝聚。如此一来，一旦出招，无论是攻是守，方向全然混乱，毫无章法可言。故而，修炼伊始，首要任务便是让内心回归宁静。初涉武术练习，肢体动作往往难以随心而动，此时需沉下心来，如同探索神秘宝藏一般，细细揣摩每个动作的精妙要领。实战对抗中，要敏锐洞察对手动作变化，仿若与对手心意相通，对方屈身，己方顺势屈从；对方伸展，己方也能及时跟进。其间，既要紧密保持与对手的接触，又不能盲目硬拼，更不可随意妄动。当对手发力攻击时，己方需果断回应，发力的时机要恰到好处，务必抢在对手劲力生效之前，以先发制人的气势掌控局面；而当对手尚未发难，己方虽不主动强攻，但意识必须时刻保持高度警觉，提前预判，占据先机。在整个练习过程中，武者要时刻留意自身与对手的接触点，心思紧紧聚焦于此，从 “不丢不顶” 这看似简单却蕴含无穷奥秘的状态中，不断摸索、领悟其中诀窍。只要持之以恒，依照此方法潜心练习，历经一年半载，这些原本晦涩难懂的要领，便能如同融入血液一般，自然而然地在实际动作中得以精准运用。整个修炼过程，犹如丝线穿珠，凭借的是意念的巧妙引导，而非粗莽的蛮力。长此以往，武者将逐步实现从被对手牵制到掌控对手节奏的华丽转身，在武术对抗中尽显从容自信。
二曰身灵
身体的灵动性在武术实战中起着举足轻重的作用。若身体动作僵硬迟缓，犹如生锈的机械，在进退腾挪之间，必定难以做到灵活自如，极易陷入被动挨打的困境。因此，追求身体的灵动敏捷，是武术修炼的重要目标。抬手之际，动作应如行云流水，毫无呆滞之感。当对手的力量刚触及自己皮肤表层，刹那间，己方的意念就要如利剑般直插对手骨骼深处，形成一种超越肢体接触的深度感知。在动作过程中，双手需默契配合、相互支撑，宛如一对亲密无间的伙伴，共同维持一气贯通的流畅状态。当身体左侧承受压力时，左侧要迅速做出虚化反应，巧妙化解来力，同时右侧如同待命的勇士，即刻发动相应动作予以应对；反之，右侧受力时，右侧虚化，左侧及时行动。气息的流转，则要如同车轮滚滚，周而复始，顺畅无阻，带动全身各个部位协调一致，紧密配合。一旦身体各部位配合出现偏差，动作便会瞬间陷入散乱，力量的发挥也将大打折扣，此时，武者需从根基所在的腰腿部位入手，探寻问题根源，加以修正。在练习初期，武者应学会运用意念引导身体动作，如同柔顺的溪流顺应河道蜿蜒前行，紧紧跟随对手的招式变化，而非固执地按照自己的想法行事。随着练习的深入，身体逐渐能够精准听从意念指挥，但即便如此，顺应对手动作这一原则仍不可抛。因为一旦过度执着于自我想法，动作便会陷入僵硬停滞的泥沼；只有始终顺应对手，才能让动作如灵动的鱼儿在水中穿梭，灵活多变，充满生机。当武者能够熟练顺应对手时，手部动作便能精准把握分寸，在与对手的劲力较量中，如同使用精密天平，精准判断对方劲力大小，分毫不差；衡量对方招式长短，也能做到细致入微，丝毫不漏。在进攻与防守的每一次进退之间，每一个动作都能契合时机，恰到好处。随着练习时间的不断积累，武术技巧将如破土春笋，节节高升，愈发精湛。
三曰气敛
在武术修炼中，气势宛如无形的铠甲，起着至关重要的保护与威慑作用。若气势散漫，如同散沙，缺乏内在的凝聚与含蓄之力，身体便极易陷入散乱无序的状态，如同失去指挥的军队，毫无战斗力可言。因此，修炼时务必将气息深深收敛入骨，借助呼吸这一生命的律动，让身体各个部位实现紧密贯通，毫无阻隔，仿若打造一座坚不可摧的堡垒。呼吸之间，暗藏玄机：吸气时，意味着合与蓄，此时气息如同归巢的倦鸟，缓缓聚拢、储存，为身体积聚能量；呼气时，则代表开与发，气息仿若离弦之箭，瞬间释放、发散，将积聚的力量爆发而出。吸气之时，武者会自然产生一种向上提起的奇妙感觉，仿佛拥有了拔山举鼎之力，同时，这股力量还可巧妙借助，用于提起对手，掌控战局；呼气之际，气息顺势下沉，沉稳有力，如同汹涌的暗流，能够将对手轻松发放出去，实现攻守转换。整个过程，恰似一场精妙绝伦的舞蹈，依靠的是意念对气息的轻柔引导，而非生硬的外力强行驱使。
四曰劲整
武术中的劲力，犹如大厦的梁柱，支撑着整个武术技艺的架构。要想在实战中发挥出强大的力量，就必须将全身劲力锤炼成一个紧密协作的有机整体，如同训练有素的团队，各司其职，协同作战。同时，清晰区分动作的虚实，乃是劲力运用的关键。发力之时，必须追根溯源，找到力量的起始点。劲力如同奔腾的江河，从脚根处浩浩荡荡发起，以腰部为核心枢纽，掌控方向与力度，最终通过手指这一 “尖兵”，将力量精准释放，而发力的关键核心，则在于脊骨。在实战对抗中，武者需提起十二分精神，全神贯注，在对手劲力即将发出却尚未完全释放的那千钧一发之际，己方劲力要如同闪电般迅速接入，时间把握得恰到好处，不早不晚，恰似点燃的火药瞬间爆发出惊人威力，又如同喷涌而出的泉水，源源不断，势不可挡。在进攻与后退的复杂过程中，劲力始终要保持完整无缺，没有丝毫散乱，如同坚固的城墙，屹立不倒。在动作的弯曲转折之间，武者要善于捕捉直线发力的绝佳时机，如同猎豹潜伏等待猎物，先蓄力储存能量，让力量在体内充分积聚，然后再如火山喷发般瞬间爆发释放，如此这般，方能在出手的瞬间，达到预期的攻击效果，实现 “借力打人”“四两拨千斤” 的神奇技艺，以巧劲战胜蛮力。
五曰神聚
当武者在心静、身灵、气敛、劲整这四个关键方面都取得显著成效，修炼达到炉火纯青之境时，方可迈入神聚这一至高境界。神聚之时，全身气息仿若置身于炽热的熔炉之中，被精心锻造、升华，通过长期的炼气过程，实现气息与精神的完美融合，达到归神的奇妙状态。此时，武者的气势犹如变幻莫测的风云，灵活多变，令人难以捉摸；精神高度集中，仿若夜空中最亮的星，光芒四射，照亮整个战局。动作的开合之间，尽显从容有序，虚实之分，清晰明了。身体左侧虚时，右侧则实，反之亦然，宛如太极阴阳鱼的流转，相互依存，相互转化。这里的虚，并非毫无力量的空洞，而是蕴含着灵动变化的气势，如同隐藏在云雾中的蛟龙，随时可能腾空而起；实也并非僵硬死板的蛮力，精神贯注其中，赋予力量以智慧与灵动。掌控全局的关键，在于巧妙运用胸中与腰间的微妙变化，这如同掌握了开启宝藏之门的钥匙，而不是仅仅关注外在的肢体动作。劲力的运用，可以巧妙借助对手的力量，实现以彼之力还施彼身的效果；气息则从脊骨这一人体的中轴线发出，如同生命的源泉，源源不断地为身体提供动力。那么，气息究竟如何从脊骨发出呢？气息先如潺潺溪流，缓缓向下沉，从两肩逐渐收敛至脊骨，再如注入宝藏库一般，灌注到腰间，这便是气息从上往下运行的 “合” 之过程；接着，气息从腰间出发，沿着脊骨奔腾而上，如同汹涌的江河，散布到两臂，最终抵达手指，这是气息从下往上运行的 “开” 之过程。合，象征着收敛、积蓄；开，则代表着释放、爆发。能够深刻理解开合之间的微妙道理，也就等同于领悟了阴阳变化的神秘规律。一旦达到这一层次，武者每日坚持练习，武术技艺便会如同茁壮成长的树苗，日益精进，逐渐达到随心所欲、无往而不利的超凡境界，在武术的世界里纵横驰骋，尽显英雄本色。
【《五字诀》原文】
一曰心静
心不静，则不专；一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意己入彼骨内。两手支撑，一气贯串。左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
三曰气敛
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下、亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓“借力打人”，“四两拨千斤”也。
五曰神聚
上四者俱备，才归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从 心所欲，罔不如意矣。
【武宗精解】
太极拳谱中的“五字诀”，五字层层递进，如同五重天梯，每一重都暗藏着破茧成蝶的蜕变玄机。当年杨露禅在陈家沟窥得拳法真谛，正是悟透了这五字背后“以静制动、以柔克刚”的终极奥义。
心静二字，非指枯坐如木石，而是要在电光火石的交手瞬间，守住灵台一点清明。常人遇袭则气血上涌，眼乱手忙，而心静者如同深潭映月，对手的招式力道皆在胸中投下倒影。早年杨露禅与京城镖师切磋，任凭对方钢刀劈砍，他闭目听风，身形微转间刀锋总贴着衣角滑过，这便是“随人所动，随屈就伸”的极致。心静到深处，连毛孔都能感知空气流动，对手尚未发力，其劲路走向已如掌纹般清晰。这般功夫不是刻意招架，而是让身体化作流水，遇石则绕，遇沙则渗，全凭心意做主。
身灵之妙，在于把周身关节炼成百转千回的活扣。普通人抬臂不过肩肘联动，而身灵者举手投足皆是腰胯带动的波浪传导。当年武禹襄观雀蛇相斗，见蛇身虽柔却能瞬间弹射，悟出“一气贯串”之理。练到极处，指尖微动便牵动脚踝，脚跟稍转即带动脖颈，整个人如缠丝银线，处处可发劲，处处能化劲。曾有太极高手演示，任凭壮汉推按胸腹，其腰胯微旋，推者便如按在旋转的石磨上，力道尽数泄入虚空。这不是什么神奇法术，而是把脊柱炼成游龙，让周身筋膜化作流水，外示安逸，内藏机变。
气敛入脊的功夫，犹如将漫天云雾收归玉瓶。常人发力多靠胸腔鼓荡，声如牛喘，而气敛者呼吸似有似无，劲力却如地火奔涌。董英杰教拳时，常让弟子抚摸其背，弟子惊觉老师呼吸时脊骨如活蛇蠕动，这正是气敛入髓的明证。吸气时仿佛大地精气自涌泉上提，呼气时又如山泉顺脊而下，周而复始间，整个人化作充气的皮囊，触之即弹，按之即转。昔年陈发科与人较技，对方刚触其衣角，忽觉掌心如贴烧红的铁板，这正是气敛成芒的妙用。
劲整之说，非指蛮力贯注，而是要让周身劲力如春蚕吐丝，绵绵不绝。寻常武夫出拳如投石，力尽则衰；劲整者发力似波涛，一波未平一波又起。杨班侯曾演示隔山打牛之技，掌按冬瓜而背面砖碎，这不是神话，而是将脚底蹬地之力经腰胯旋转放大，最终由指尖透出的完整劲路。最精妙处在于“借力打力”，好比孩童玩陀螺，轻抽一鞭便能令其飞转，太极高手接敌劲如同抽打陀螺，顺着来势加个旋转的暗劲，四两劲能起千斤效。当年孙禄堂轻按日本武士手背，对方竟如触电般跌出丈外，便是这整劲的火候。
神聚之境界，乃前四者水到渠成的化合。此时不用刻意守心，不必强求身灵，无须着意敛气，不必刻意整劲，一切发于自然。李雅轩晚年练拳，旁观者但见其如闲庭信步，实则每个毛孔都在吞吐天地之气。神聚者目光所及，周身气机随之流转，开合吞吐皆与天地共振。郝为真当年端坐茶馆，突遭偷袭，茶杯未落人已腾空，这不是反应迅捷，而是神意笼罩下，三尺之内蚊蝇振翅皆在感应之中。至此境界，拳已非拳，招已非招，触之如棉裹铁，迫之如临深渊。
这五字真言，实则是将人体这个小宇宙炼成浑圆太极的秘钥。心静则天清地宁，身灵则风生水起，气敛则云收雨住，劲整则雷动山摇，神聚则万象归一。当年王宗岳观道士炼丹，忽悟拳理与丹道同源，遂将铅汞交媾之法化入拳架。习拳者若得五字精髓，起手如推阴阳磨盘，落脚似踏八卦阵图，看似缓慢的划圈中，实则暗藏天地生灭的至理。真正的太极高手，不在招式繁复，而在能否将这五字炼成呼吸般的本能。待到五诀浑融，自可达到拳谱所言“从心所欲”之境，彼时举手投足皆是道法，谈笑往来俱见功夫。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。